信仰要道（二）第九课

 第九课　教会的圣礼

一、教会实行圣礼是主的吩咐。

　1、教会当顺服基督的命令。

⑴身体当服从元首：生命原造之本能，不仅理所当然；

⑵承认主的意念高于我们：非盲目服从，不是顺服理智。

　2、当明白圣礼的属灵意义。

⑴出于神的必有意义：乃借仪式使人得福，福不来自仪式，而来自神。

⑵对圣礼的灵意不能凭想象增删：灵意是属灵的真实，非各人的理解。

　　⑶明白则当遵行：对神的一切吩咐无不如此。

　3、圣礼是神与人立约的标记。

　　⑴整本圣经就是神与人立约的记载：中心是救赎，圣礼乃救赎记号；

　　⑵圣礼以看得见的礼仪将看不见的约显明出来，使人明白，给人提醒。

二、教会的洗礼。

　1、施行洗礼是主的命令。

⑴先作门徒再受洗：后者（礼仪）的意义在于前者（实质）；

⑵只有门徒能接受洗礼：意义止此，不能增加；

　　⑶按此吩咐行有主同在：礼仪合格之印证与保证。

　2、洗礼的属灵意义。

⑴归主的见证(当众宣告)：见证当公开（与圣餐不同）；

见证当有清楚的对象：神，天使，撒旦，世人；

见证当有清楚的内容：离罪（过去状况）与主同活（今后决志）。

⑵与主联合的表记(表明事实)。

        与主的死联合（归入他的死）：向世界死；

        与主的复活联合（与基督同活）：披戴基督；

        与主的身体联合（归入教会）：建立肢体交通关系。

　3、接受洗礼的条件。

⑴已经重生(经过灵洗)：作为灵洗的标志，只应有这一个条件。

⑵教会接纳(确认):重生（灵洗）的判断。非外加条件。

      依据：基本信仰清楚—-知道信的是什么，为何要信；

            重生表现明显—-信的证明。

⑶教会接纳（新信徒）的过程，也是教会（工作）被（神）接纳的过程。

4、洗礼的实行。

⑴形式:水礼(每个人都能接受的)；

    作为表记，本身的形式并不重要，重要的是表明的内容；

    圣经明确规定洗礼，却没提及洗礼的准确形式。

⑵施礼者的资格：能否真正奉主名行。（重生及托付必须，其余未必）

　　⑶时间、地点、场所:经训显明，无此限制；但须表现敬虔之心。

　5、关于洗礼的一些误介。

⑴有赦罪、医病、刚强灵性之特效；

⑵“信”的毕业证：信的目的在于得救；以后学习其它功课；

⑶作基督徒的起点，基督徒的“生日”：重生与宣告混淆；

⑷加入教会的仪式：地方教会与普世教会混淆。

三、教会的圣餐。

　1、圣餐是主亲自设立并吩咐门徒遵行的。

⑴应当行：纪念主理所当然；遵行主道为蒙福之本；                                                                                         

⑵如此行：不在名称仪式，不求实况模仿。当照主心意而行。

　2、圣餐的属灵意义（教会的灵命状况，对主的认识由此得见）。

⑴纪念主的爱和立的约：主的死表明的爱激励我们爱主之心和履约之义务；

⑵提醒主要来：脱离迷惑，分别为圣，警醒等候；

　　⑶肢体在主内合一的见证：合一的责任。

　3、领受圣餐的条件（带惩戒的圣礼）。

⑴教会接纳的肢体：与洗礼的关系；

⑵心意上的准备：省察—关于自身状况；

分辨—关于礼仪的意义。

　4、圣餐实行中的一些问题。

⑴物质形式无定式，礼仪秩序却重要；

⑵祝谢按圣灵感动,教会属灵次序；

　　⑶时间、地点：只要体现属灵意义，表达敬虔之心即可。

　5、关于圣餐的误介。

⑴变体说：误解经文，偏离本意。

⑵领者有福：福并非出自物，乃来自遵守主旨。

⑶有罪者不可吃：非给圣洁者的奖励；不吃不能解决罪的问题。

第一讲：一 1

第二讲：一 2

第三讲：一 3

第四讲：二 1～2

第五讲：二 3～5

第六讲：三 1～2

第七讲：三 3～5