读经方法
1.经纬读经法（一）
2. 经纬读经法（二）
经纬读经法（一） 经–纬–经
观念：
1，圣经信息如面，无所不包，没有真理死角。
2，面由线组成。以线识面，毫无遗漏，却只是理论趋势。停止在任何一个阶段，以有限代替无限，则误。
3，借纬线之连续性，可弥补经线之间的间断性。
应用：
1，每一段经文皆可找出许多信息（信息在经文中）
2，每一信息皆可脱离该经文而存在（信息在信息中）
3，信息将本无交点的经文连了起来。这一联系，使信息更完整，使经文的意义更鲜明，使我们对圣经的理解更全面（深入）。
操作：
1，观察某处经文，找出诸多信息（能理解的，有价值的）
2，认定某一信息，在其它经文中找出（精义汇编）
3，借不同（尤其是“矛盾”）经文，完善对该信息的认识。
4，借完善的信息，增加对有关经文的认识。
凡例：
1，罗13:1【教会与政权关系】徒5:29/路20：25
2，太4:17【福音】太28:19/可16:15/徒1:8/罗1:16
3，罗3:28【称义】弗2:8-9/雅2:24
4，拉8:22【依靠势力】尼2:7-9/帖8:3/亚4:6
5，可1:14【信】约1:12/加2:16/雅2:17
6，可1:14【信的内容】创15:6/约3:31/雅2:19
启迪：
1，圣经一处有的信息，任一处都必然有（未必看到）。（一根纬线与所有经线相交）
2，圣经任何一处信息，都能得到所有经文的印证。（即或不然，也不会被任何经文否定）
3，圣经任一信息，都是圣经整体信息不可缺少的部分，但都 不是圣经整体信息，
4，圣经任一信息，都不能代替圣经，也不能代替任一经文。
3. 整体原则（一）
4. 整体原则（二）
整体原则
（理解圣经的原则之一）
一、前提：神之完美及其创造的完备皆表现为整体性：借整体成就；由部分组成整体；成就亦按部就班。所以不能割裂看待。
二、内容：神止一位。有位格，有属性。
1，神的作为借位格的作为而成，位格的作为非神的作为之全部。“位不可分”，其作为也不可以位格而割裂，位格不能单独作为。
2，神有属性，神的属性体现于其作为之中。作为是神的作为，不是个别属性的作为，属性不能单独作为。违背任一属性的作为必定不是神的作为。（可否不可定）。认识个别属性不是认识神。
三、应用：以此原则看待神的作为。
1，神造的人是一个整体。
①人由肢体组成，借肢体作为完成整体作为（意图）。单独肢体不能作为，缺少任一肢体的作为也不能有整体（人）的作为。
②人是一个整体，由灵魂（生命）和肉体组成。生命（单独）的作为不是人的作为，肉体（单独）的作为不是人的作为。
③人是一个整体，神爱（世）人不是爱人的一部分。神的救赎是要救人而非人的灵魂或人的肉体。（末日审判也是如此）
④神给人的祝福：生养众多。非肉体繁衍（另造灵魂使之成人），乃人之繁衍：
也包括灵魂繁衍（繁衍者乃状态的灵魂–灵魂与状态成一整体–遗传；而非灵魂的状态–附加在灵魂上–不遗传）
⑤婚姻（二人成为一体）是人（整体）的结合，非灵或体（心（德），脸（貌），脑（才），手（能））之结合。更非身外之结合。
⑥人是一个整体。认识其每一部分（包括优缺点，长处短处，灵体特点）方能认识人。
2，神默示的圣经是一个整体。
①借各部分信息建立整体信息。部分信息不能脱离整体信息而成立。不可能违背（否定）一部分而保全其它部分。
②圣经信息是整体信息，非局部信息（之总和）。圣经字句、精义（信息）、观念构成一个整体，否定任何一部分则否定其它部分。
③律法是一个整体，违反一条即违反整体（渚条），改变一条则整体改变。（精义违背）
④同样：异端（神学观念）也是一个整体，其错误不在字句而在整体。尽管个别字句正确，（对人的爱，对灵魂之关切，对真理之渴求）不能改变其整体的异端性质。
3,对神的信（仰）是一整体。
①信神则（能）信神的一切言语作为。一个环境下因信所得，换任意环境也必得。
②信藉观念，行为（素质）表现 ，缺一非信。
四、凡例：
1，神的预知预定（罗8:29）
2，神主权之拣选：要兴起谁就兴起谁（罗9）
3，神以智慧行事（弗1;8 ）
4，旧约之严厉与新约之慈爱（神的一切作为）。
5，拣选亚伯拉罕（犹太人）：个人得福为整体（均平）
6，一切创造之工，借整体实现其目的；认识整体目的才能认识具体创造的意义。
7，救赎计划是整体，任何一部分都没有救赎之功能。认识神的救赎计划，才能认识实现计划的步骤（旧约和新约）
8，先认识人，方能明白人的作为；不认识神，不能认识神的作为。（释经原则）
9，教会不是有讲台就行；教牧不是有知识就行。
10，历史及历史人物皆为整体，莫因一部分肯定或否定之
11，神的供应与工作是一整体（林后1:4）（配套原则）。不会使你捉襟见肘力不从心，也不会英雄无用武之地（供大于求）。
5. 双目原则
双目原则
（理解圣经的原则之二）
一、前提：
1，圣经是一整体，唯见整体方明白圣经。否则充其量只是瞎子摸象。
2，观看神的作为，神预备了器皿：双目。一目定向，双目定位。
二、内容：
1，以地观天，有限认识无限，被造认识原造，本无可能。神以其大能与慈爱，
让有限之人能了解无限之神（在许可—启示—范围内）。
2，神赐人信心和理智。后者从不同角度理解神的作为（瞎子摸象），前者将
理解之结果 （矛盾）合为一实体。如神赐人之二目，各从一视角观看，
所得结果，经大脑汇总成一完整图像，是为真像。
三、特点(超理性却非反理性）：
1，二目所视皆真实无误（百分之百正确）；
2，二目所视绝对不一样（无法协调之矛盾）；
3，大脑给人提供整体图像，包含（不同于）二目所视。
四、使用：
1，从一个角度独立看问题（使用一目观察，闭上另一只眼）；
2，换一个角度独立看问题（换一只眼观察）；
3，承认所看到的皆真实，任何一方的真实性都不受另一方影响，（仿佛另一
方不存在），且必然是协调的。
4，无法思想二者如何并存（如两个百分之百），但必须承认并存之事实，而
不能否认任一结果。（可否不可定！）
五、误区：
1，甲正确，非甲则误；（混淆正确与正确之表达）（罗11:11）（可3:35）
2，甲最佳，非甲必非最佳；（启1:3）
3，甲乙皆正确，则必可互相替代。（并联）
六、凡例：
1，三位及一体；
2，基督的神人二性；
3，神人皆为圣经作者；
4，预定及自由意志；
5，预定与预知；
6，依靠交托(神迹）与竭尽所能（理智）；财富：神赐与劳动创造；（出17:11）
7，牧人（管家）面对群羊：属己与非属己；
8，信心的回应：完全出于自由意志与完全没有自由意志；
9，信徒的身份：儿女（自由）与奴仆（不自由）；
10，被圣灵充满：完全人为又完全神控。
11，完全置于真理限制之下，才有完全的自由。（约8:31-32）（三权原则的建
立）
12，赎罪祭（个人，祭坛行为）与赎罪日（整体，仰望施恩座）
6. 双手原则（一）
7. 双手原则（二）
8. 双手原则（三）+ 三权原则（一）
双手原则
（正确观看神的作为）
一、前提（基本观念）：
1，独一真神一切作为目标始终如一，任一作为都带有神所有的属性。（整体原则）
2，神的作为方式不拘一格，表面（像）似有差异：直接或间接（直接成事，间接得人），
灵界运作或借人（物）成事。本质无二：皆为不同外在环境下实现同一目的的必然
形式。都是按神意，以神能（智，力….），成神旨。
3，神的一切作为都是要将人带到神的面前（认识神），并进一步明白神的作为。
（借助任何作为→认识作为的神→明白一切作为）
二、特点：
1，人做事，双手各司其职，动作不同（必须），皆服从同一大脑，为成就同一目标。
2，双手工作皆独立成事，且各有特点。
3，神的任一作为，都有其特殊性（唯一性）及普遍性（非唯一性）。
（特殊性与一般性的一致性）
- 应用目的：
1，从神使用的方法中明白神（要成就）的旨意。认识神属性在环境下的表现。
2，不刻意追求特殊，而充分使用一般。莫强迫神行其事。
3，能从一般中看出特殊，从而不轻看一般；将特殊看为一般，从而不追求，不高举。
或：看到神的任一作为，肯定其特殊性 （唯一性）认识其一般性（非唯一性）；明
白唯一之因，不求其它非唯一。
（忽略圣经真理之灵恩派：忽略普遍规律，追求特殊经历）
- 凡例：
1，神迹医病与医药治病；
2，神迹奇事与自然规律：过红海，日头不落，乌鸦叼饼与寡妇供应；
3，顺服神与顺服掌权者（神的物与该撒的物）；
4，神的恩慈（新约）与严厉（旧约）（罗11:22）
5，与神的灵交及为具体工作祷告；
6，明确指令与常理、常例：
⑴差彼得见哥尼流与差巴拿巴去居比路；
⑵二次布道之圣灵拦阻与马其顿呼声；
⑶娶利百加，补马提亚（常理），献以撒，娶淫妇（似违背常理之明确指令）
7，藉特殊事件带出普遍状况：
⑴“西门巴约拿，你是有福的”（太16:17）
⑵“那没有看见就信的有福了”（约20:29）
⑶“公义的冠冕为我存留”（提后4:8）
⑷美门口的神迹（普通一天）
⑸大马色路上的呼召；外邦人的使徒；（皆非唯一）
⑹以利亚与七千人
⑺水中救出摩西（全民族的拯救）
⑻由加拉太、腓立比、帖撒罗尼迦哥林多教会的建立，看安提阿、罗马、亚历山大、
以弗所…教会的建立。
⑼接待天使与接待客旅（来13:2）
8，属灵伟人（亦凡人）：马丁路德，加尔文，王明道，谢模善…
9，节日意义：
⑴“为的是纪念我” ⑵“永远的定例”
⑶天天315；
10，反例：绝对顺服与消极对抗（将特殊性变为普遍性）。
9. 三权原则（二）
10. 三权原则（三）
三权原则
（理解神在日光之下的作为）
一、前提：
1，神的创造可分三类：有体无灵；有灵无体；有体有灵。
2，灵之特点：不朽永存；能与灵（神）沟通。
3，日光之下，三（类）灵并存：创造者的灵；被造有灵无体的灵；被造有灵有体的灵。
二、内容（神为其创造定下的规则，显明神的供应、智慧….）：
1，神赋予祂所造的每个自由意志有（如祂的）选择权并需承担由使用此权（选择）而
来的一切责任。（创造的整体：自由意志，选择权，责任）
2，神保证祂所赋予的选择权使用不被强制改变。（祂以其信实主动承诺，以其权能限
制违背者。）
3，在使用选择权之前，神明确指出了正确的选择方向。（创2:16-17）
4，应用范围：日光之下（被造）。
三、推理：
1，人当对自己（无外界干涉）的选择负（永恒）责任。
2，任何意志选择的结果（非目的）只影响自己的终极祸福（不能改变神旨与他人的结
局）。
或：人的终极祸福只由自己的选择而定。（与他人无关）
3，神的预旨不会改变人因自由意志选择而导致的终极结果。（神定不带永恒祸福）
4，日光之下一切结果（定旨、许可、任凭），皆取决于对神权的回应。（单独不成永
恒）
5，人所做的事并非都是神许可（祂不干涉人的自由意志，却未必同意）；但人所遇到
的事却是神许可。（太10:29）
四、凡例：
1，人得救：预定得救*努力传福音*自己悔改（徒13:48）
2，耶稣钉十架：预定上十架*甘心舍命*卖主（路22:22，约10:18）
3，教会复兴：神使教会复兴*工人努力栽培*教会顺服追求
4，生命成长：神造规律*属灵争战*个人回应
5，耶路撒冷教会遭逼迫*信徒到处传福音——教会成长（进入新阶段），信徒成长