信仰要道 第三课
第三课 清楚得救
一、得救的实现。
一个事实，一个经历，从不同角度描述此过程：
1、得救:脱离由罪而来的死亡。
⑴前提:面临（永恒）死亡的威胁；
⑵如何实现:主耶稣钉十架代死赎罪，人凭信接受；
⑶结果:得到一个新地位——安全(不再受永刑)。
2、重生:重新生出(得到)一个生命。
⑴前提:原来的生命已死(失去其作用：与造物主沟通)；
⑵如何实现:从圣灵而生一个新生命；
⑶结果:得到一个新生命(能与主相通)。
3、称义:被宣布无罪，称(算)为义人。
⑴前提:不是义人而是罪人(有罪之人)，且无法靠自己成为义人；
⑵如何实现:主耶稣钉十字架的义行满足了神的要求；
⑶结果:得到一个新身份——义人(不再算作罪人)。
4、三者的一致性。
⑴是从不同角度（地位，生命，身份）看同一过程；
⑵是独一真神的三个位格所做的同一件事；
⑶是同一条件下同时完成的一个经历。
二、得救的标志。
得救本不在乎标志，但强烈追求得救的标志本身便是一个
关乎得救的危险标志。
得救不能凭感觉。
⑴神关于得救的清楚应许并不包含任何感觉。
⑵灵与体有区别：得救与感觉分属两个领域。
⑶以感觉为标志非荒诞即迷信。
2、个人得救的经验不能作为得救的普遍证据。
⑴与得救同时发生的事不一定与得救有关；
⑵真实的经历不一定是普遍规律。
3、得救者当有的基本表现：非人为规条，乃生命流露（圣灵印证）。
⑴对罪敏感：非不犯，乃超良知之察觉、排斥与抗拒。
⑵对属灵事物需求：非兴趣或制度，乃内中所需（对神的感情）。
⑶心志的转变：非行动（做什么），乃观念（要做什么）改变。
⑷心里相信，口里承认的一致：不以真道为耻。
三、对得救当有的认识。
1、救恩是昂贵无价的。
⑴神为救恩付出了高昂代价。
⑵神的恩典超世人价值观：最宝贵的是免费的。
⑶莫因白得而轻忽救恩。
2、因信称义不是等价交换，也不是无期限的。
⑴信心无创造能力，仅能接受或拒绝。
⑵信借爱与恩联系，使救恩可因信而得。
⑶爱虽永恒，信与恩的联系却因公义而不能无限期。
3、得救是个人活着时的经历。
⑴得救是个人和神的关系，与他人无关。
⑵得救靠个人接受救恩，身体死亡则不再有机会。
⑶得救是个人意志的作为，无决志能力者不能靠福音得救。
四、应当清楚得救。
1、得救是清楚可知的(但不是凭感觉)。
⑴生命是奥秘，但神的救恩是清楚显明的；
⑵神要我们知道自己有永生；
⑶人可以按神的指引清楚知道自己得救。
2、不清楚得救是不完全的得救。
⑴神预备的救恩包括在世过感恩、喜乐、有盼望的生活。
⑵不清楚得救不能有力地传福音、作见证、荣耀主。
⑶永生一信就得，今生来世之福却有赖对得救的清楚认识。
3、知不知道得救日期与得救无关。
⑴各人得救的过程与方式不尽相同：突变式，渐进式；
⑵重要的不是过程而是结果。
4、得救是不会失去的。
⑴得救是本乎不变之恩，而非多变之行动；
⑵神的拯救是完全的、彻底的；
⑶神的信实与能力使他的应许（永生）可靠。
⑷怀疑失去救恩者，当省察是否得救了。
1.序
2. 一、1
3. 一、2～4
4. 二
5. 三、1
6. 三、2
7. 三、3
8. 四
9. 思考题
31.得救与重生的前提不一致，如何解释此矛盾？
32. 有人根据约翰福音3：6和3：16 得出结论：人重生进天国后还要信耶稣才能得永生。试分析
这种思维方式的特点
33. 人要得救必须为其罪痛悔，因此没经过痛苦流泪者不会得救。你如何看待此结论及其由来？
34. 有哪些因素能导致人喜欢读经？
35. 列出五种能导致人不完全得救的原因。